第三十七章 战地斗法(3 / 4)

，多则十年，少则三年便会内气燃尽，体不容魂，魂飞魄散而死！

    李孝清查看了下这张瑞祥的伤情，将这张瑞祥放到床前，面北而立，传音让他意想肝中青气，从左眼中出去，化为一条青龙，立于身体左侧；想肺中白气，从两鼻孔中出，化为一条白色老虎，立于身体右侧，想心脏中红气从口中出，化成一只火鸟（朱雀，形状想成凤凰一样即可）周身赤红，在自己头上振翅护卫，想肾中黑色之气，从左耳孔出，在自己身后化成一只大乌龟，龟背上盘一条蛇（玄武形象）另想一股黄气从肚脐中出，化成一只雄狮，护卫在前。

    可此时这张瑞祥早就不能张嘴说话了，只能有李孝清替他念道：“孟章监兵，灵光执明，五兽围绕，七星护身，急急如律令。”这是五兽七星护体法，可以暂时止住毒液弥漫之势，虽然看着有些不可思议，但是却是实实在在的暂缓之术。待着师侄的伤势稳定下来以后，李孝清才走出房间。

    “嫣子，发天师令！我要好好会会那些巫蛊之人！”在中国正统的道教对于东南亚的那些巫蛊养鬼还真就不是很瞧得起。若是说起那东南亚的巫术传承还得说是自始皇帝时，有一位巴蜀地区的巫师，生于穷乡僻壤却受到秦始皇以最高礼仪接待；她并未留下守节贞烈的传说，却被始皇帝誉为“贞妇”想必当时的贞妇定义或许和现在不同；秦始帝在她家乡为她筑起一道“女怀清台”；有人说她是西南女富豪，她统治着庞大的丹砂帝国；也有人说她亦巫亦医，掌握着生死之术。当时的巫术和现在所讲的不同，巫术早在原始社会就存在了，只不过当时的巫术又称为巫卜之术，跟现在所说的巫蛊不能相提并论。《史记》中记载“巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？”

    其实巴寡妇就应该是一个极为厉害的巫师，统领着自己的部族，为始皇帝建造皇陵提供了大量的水银和朱砂，始皇才会厚赏与她。

    汉朝初期，实行的无为之治，道家思想统一全国，而后董仲舒、东方朔，这些玄学家又开始发扬道统，儒道开始融合，这巴蜀之地的巫术开始衰落，向南移，而后张道陵强势入蜀地，这巫术更是日渐衰微。等再后来，巴蜀之地的巫术在自明末张献忠入川后更是干脆移居东南亚，这东南亚的巫蛊之术本身就独具特色，得到这中原的巫术传入，从而自成了一脉。

    
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