第98章 (1)(6 / 24)

无用。”

    “兵不在多，以治为胜……”顾柔忙不迭地记录，“这也是孙武他老人家说的话么？”

    “吴子，吴起，战国初人，兼通兵、法、儒三家学说。”

    顾柔赶忙又记，突然停下，抬起头来，愣怔地打量他：“大宗师，您兵家法家儒家的学问都做呀。”

    他淡淡一笑，无论治国行政还是用兵打仗，都不可能唯取用一家，采取众家之长、兼容贯通才是致用之法。他涉猎广泛，通晓各家学说，少时对兵家钻研颇精，执政后为了修缮律令专注研究过一段时日法家学说，如今天下稍定，他又受到钱鹏月和民间思潮的影响，也开始看些儒家著作，虽为源出道宗，实则政令操作上，已不单纯局限于任何一家。

    不过这些对于小姑娘来说，实在是太过复杂，并无详细说明的必要。

    顾柔又在手帕上记下吴子的名字，她有一瞬间的出神——每当她学习和了解的东西越多，便发现自己其实懂得的越少；她尝试着追赶国师的脚步，却发现越是接触他这个人，就越是看清楚自己和他之间，有着极其遥远的差距。

    ——真是惆怅。

    “想什么呢。”他搁下筷子端起碗，吸了一口粥，一点儿声音都没，斯文优雅至极。

    顾柔摇头：“没甚么。方才我想起屯长说过，如今咱们金鼓旗铃的用法，是从兵书上借鉴演变而来，若是有兴趣的可以自行去查找源流，我忘了是哪本书……”

    他顺口接道：“‘金鼓铃旗四者各有法’……语出《尉缭子勒卒令》。阿至罗让你们读这个？”这要求是高了些，毕竟白鸟营的士卒来自天南地北，不识字的大有人在，阿至罗这是在拿培养军官的法子在培养士兵呐，有点意思。

    顾柔按照经验，类推道：“我知道了，《孙子兵法》是孙子做的，《吴子兵法》是吴子做的，这《尉缭子》的作者定是尉缭子了。”

    他噗地笑出声，搁下碗：“反正说了你也不认识，理这作甚。”“可我就想知道。”

    他又笑：“可以。《尉缭子》一书成于战国，著书人是何者说法纷纭，有说法是魏惠王时期的隐士，也有说法是秦王手下的国尉……总之已不可考；但此书之留存，却对后世治国治军影响深远。它虽为兵家经典，但著书立说的思想与我道宗亦有许多不谋而合之处，譬如‘治国如治身’，壁立千仞无欲则刚，如能使人无欲，则无争夺；无争夺，则无征战；如此天下太平。所谓‘反本
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