第594章 从狂妄到众望所归(2 / 4)

璃珠中的空气。

    “此奇技淫巧是也，除了惑乱人心，别无用处，圣人不耻之事！”眼见一片寂静，洛学这边，有人起身勉强应道。

    “笑话，你知道你们最大的问题是什么吗，就是把自己不理解的、不明白的、暂时看不到用途的东西，都贬得一无是处！”那实学的青年闻言冷笑了一声：“除了惑乱人心别无用处？你这个蠢货，若是这盏灯能够更亮一些，到夜里诸位看书写字，何惧伤眼？”

    “工厂夜间可以继续开工！”

    “道路有照明，人们夜里行路不愁了！”

    实学这边，一个接着一个，将电可能的用途说了出来。而儒家诸派，则面色忽红忽白，良久才有一人道：“便是如此，莫非为每一盏灯都派一人前去摇么？”

    见他们关注的还是为这项技艺挑岔子，而不是电灯的原理本身，于汤臣叹了口气，然后坐了下去。

    于汤臣身后，又一人站了起来，他是跟随于汤臣而来的少数中年人之一。

    “在下倪朴，曾听得一句话，说‘凡眼前无非是物，物皆有理，如火之所以热，水之所以寒，至于君臣父子间，皆是理’。眼前此事，亦含道理，诸君子不究其理，已失格物致知之心矣！”

    此人一开口，洛学诸子就面色发窘，一个个羞愧难当。

    因为他所引用的那句话，正是二程中程颐所言！

    而格物致知之说，更是出自《大学》，二程对《大学》甚为推崇，认为这是孔氏之遗书、初学人德之门。

    那倪朴敢为此语，谯定已经非常清楚周铨的野心了，他果然不只是想要立新说，而是要将包括儒家在内的诸多学说尽皆兼并，使之进入实学之中。

    倪朴接着又道：“我又曾闻，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为八目，诸君尚不能格物，亦无法致知，何来诚意正心，谈甚修身齐家，遑论治国平天下？”

    虽然倪朴说的有些文绉绉的，听到普通人耳中觉得他似乎很委婉，可是听到儒家各派耳中，那就是赤祼祼地打脸了。

    儒家个人价值的最高目标就是平天下，倪朴这句话，其实便是讽刺他们，连起步阶段的格物致知都做不到，却在那里奢谈治国平天下。

    他们还不能说这些风马牛不相及，因为这所谓的八目，可以说是整个儒家思想的骨架，失去了它，儒家就失去了支撑体系，变得肢离破碎。

 
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