第二十六章 行针布气(3 / 4)

时那样浓郁了。

    这样看来，这灵气是不可再生的，一但用尽，可能再想滋生就不是简单的事情了，所以昨晚他特别留意了内篇之中的《胎息秘要》，这门导引术是葛洪先师在《抱朴子》唯一记载的一门导引术。

    可惜的是，他昨晚按照《胎息秘要》的要求：打坐，吐纳。忙活到了半夜也没什么效果，这东西要持之以恒，可不是一簇而蹴就能练出来，现代人生活节奏快，很少有人能够定下心思锤炼自身，就算是华天宇也是如此，所以想要通过这种方式练出东西，那可真是难于登天了。

    因为事前有了准备，所以华天宇为大师施展气针就更加容易了。华天宇按照昨晚想到的方法开始为大师行针布气，九转玉龙针中第四重为气针，病入藏腑，以气为引，针行于外而攻于内，这正是气针的要旨。

    大师脾胃之气衰竭的厉害，药石之力无法渗透，所以这气针就起了决定性作用。华天宇毫不吝啬的调动灵气，针行于皮表，而气则达于脏腑，九针一成，灵气以这九处穴位为沟通点，气达于内。

    气行，则脉通。

    针收，气住，华天宇长长的舒了一口气，他用灵气几乎将大师的经络疏通了一遍，灵气几乎耗尽，他整个人都被汗水沓透了。

    如果不是大师赠予他这串天珠，又怎么可能意外获得这灵气，种因必然得果，这是佛家的因果，华天宇知道什么叫知恩图报，所以在给大师治病之时竭尽全力。

    收针之后，明净熬的中药也好了，印生大师将碗中的汤药一饮而尽，脸上罕见的有了红润的气色。

    印生大师不无感叹的道：“小友的针术似乎与众不同，早年间我与师父游历到龙虎山时，与张天师有过一面之缘，谈及佛家道家两家之长，我师对道家的养生导引之术颇为推崇。

    小友这针术似乎是将医家的针炙之术与道家的导引布气之法结合在了一起，不知是否如此。”

    华天宇没想到印生大师慧眼如炬，一眼就看明白了问题所在。

    他说道：“这门针术的确是将针炙之术与导引布气之法结合起来，中医十三科，每一科皆能治病，只不过这导引布气之法传到现今已经没有多少人会了，而祝由术更是被称做封建迷信，国家开设的中医药类学院，根本不教习导引布气以及祝由术。

    我这门针术是机缘巧合之下，从一位道长手里学习到的，在大师面前班门弄斧了。”

    华天宇到是
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